昭宣时期的易学是整个秦汉易学的一个缩影。这一时期，传统的义理易学继续发展，更重要的是象数易学在孟喜等人的推动下开始兴起，并最终成为两汉易学的主流，深刻影响着后世易学的发展方向。由于易学思想的巨大魅力，昭宣士人大都学《易》治《易》，并充分发挥易学思想强烈的实践功能，服务于社会，这反过来又推动了易学的进一步发展。概括起来说，本文主要论述了如下几个方面的问题： 第一章作为论文的起始部分，交代了西汉易学的一般概况和它的主要特征。在对西汉易学传承和流变认真梳理的基础上，认为西汉易学是我国易学发展的黄金时期，并进一步指出昭宣易学是西汉易学发展的重要阶段，其易学变革是西汉易学的重要特征。 第二章“象数易学兴起和体系的初步建立”是本文论述的重点和核心。本文认为，一个学说、一种思潮的兴起都有一定的社会背景和人文基础。昭宣时期自然环境的巨大变化，社会政策的大力调整，学术上的新发展，共同构成了象数易学兴起的时代背景。魏相对缘数易学兴起有推动之功。孟喜首创卦气说，初步建立了象数易学体系，成为象数易学的开山鼻祖，在易学史、学术史上有着重要的地位，其本之于《周易》的创新精神尤其值得我们今人借鉴。焦延寿著有《易林》，对象数易学的进一步发展有着重要贡献。 第三章是一个补充论述，使本文在体系上、内容上更为完善和全面。本文首先比较了同被立为博士的施、孟、梁丘三家《易》之异同。通过对《盐铁论》引《易》的考察，本文认为昭宣时期几乎所有的知识分子都学习、研究过《周易》，易学成为一门显学。易学强烈的实践功能在昭宣士人身上得到了活生生的体现，他们积极的社会活动构成了昭宣中兴的中流砥柱。 此外，本文通过对昭宣易学思想的研究，发现一个近乎普遍性的现象：我国历朝历代的中兴之世都同时伴随着学术的或复兴或转向的剧烈演变。如，南宋高宗中兴，理学重新崛起；清朝同治中兴，西学和曾国藩的心学扩大了影响，等等。