摘要：本文聚焦历史理性建构的核心议题，即历史理性的生命基础，历史理性的结构表征和历史理性的实践目的。以中西比较的研究方法，在三个议题下考察中西双方的相关理论，求得深化理解，作出比较。再在比较的基础上，结合《周易》文本的相关阐发，找到把握《周易》的相关节点，建构《周易》历史理性。

在历史理性的生命基础方面，是从“存在”问题谈起。一方面，通过考察西方理性主义哲学传统的建立过程，得到一个精神实体的理性主义世界。一方面，通过辨析《周易》文本中对“元亨利贞”、“乾”“坤”、“三易”以及古代学者对“太极”含义的阐释，在理论上得出一个“太极”的生成系统。在历史理性的结构表征方面，从主体间性谈起。在西方传统哲学指导下，人们走着一条“求同”的道路，主客间是对立的；现当代人文主义走着“求通”的道路，希望通过找到情感聚点的方式实现跨主体性。《周易》使用“中庸”的策略，以“天人合一”的跨主体生成系统在实践中求得“生生不息”。在历史理性的实践目的方面，从历史必然性和人的自由问题谈起。近代西方历史理性走过了思辨的历史哲学、分析的历史哲学、实证主义历史哲学的道路，“内在超越性”是他们无法提供有效方案的原因。现当代历史理性走着现象学、存在论和诠释学的道路，“理解”是他们解决此议题时所使用的核心概念。《周易》用“易”道与君子“慎密”，将君子的言行与“易”道在生存的层面上连为体用，君子自觉践行“易”道以创造历史现实，得以求“生”。历史必然性消解在君子的实践创造中，君子谨言慎行揭示历史呈现。

如此的考察过程，使我们得到相关节点，得以建构并理解《周易》历史理性。在“太极”的生成系统中，以阴阳“二分”的思维方式，通过研“几”成“务”，以“推天道以明人事”的方法，在“公众意见”中固“贞”守命，求得变通。这样的践行是对世界历史的“此在”的揭开，使用的就是《周易》，《周易》即是历史理性。通过考察，我们也得到了三个不同的世界呈现，在当今社会上实践着三种博弈（零和博弈、负和博弈和正和博弈），思维“二分法”的不同是矛盾与冲突的根源。通过《周易》历史理性的建构，呈现出来的是人类命运共同体下的和谐与创新，在生生不息中互利共赢。