三国易学是易学史上的一个重要发展阶段，它上承两汉易学，下启晋唐易学，在易学史上占有十分重要的地位，深刻影响着后世易学的发展方向。本文主要论述了以下几个方面的问题：
　　 第一部分论述了汉魏之际的易学发展趋势。主要分析了汉易象数学的衰落和古文义理易学兴起的情况，以及在这个过程当中发挥重要作用的人物和学派。
　　 在两汉易学向魏晋易学过渡的过程中，郑玄是一个关键人物。一方面，他继续发挥汉易象数之说，将其引向极端，从而走进死胡同；另一方面，他又继承了古文费氏易的治易传统，倾心于对经文进行义理性的诠释，他还借鉴《淮南子》、《易纬》、《太玄》等易学思想和研究方法，以《老》解《易》，可以说对魏晋玄学义理易学的兴起，有着深刻的影响。荆州学派在义理的道路上更进一步，它与三国易学家有着千丝万缕的联系，直接影响了他们的思想和研究方法。
　　 第二部分是本文的重点。详细阐述了三国时期易学主流形态玄学易体系的确立以及主要代表人物的易学思想和历史影响。
　　 汉末，适应两汉封建大一统统治的汉易象数学失去了自身发展的政治经济基础，易学需要寻找新的发展方向。在封建国家分裂、纲纪混乱、性命无常的时代，吸收了道家自然无为思想的玄学易，顺应了当时政治经济发展的需要，勃然而兴，成为易学发展的主流。
　　 曹魏是三国易学的主阵地。魏初的经学大师和易学家王肃在其父王朗《易注》的基础上，形成了自己的易学思想体系，他在汉易向魏晋易学过渡的过程中迈出了实质性的一步。
　　 在玄学大师何晏的直接影响下，三国时期最杰出的思想家、易学家王弼援《老》入《易》，扫象阐理，终于开启了易学发展的新时代，义理易学成为易学发展的主流。
　　 第三部分介绍了三国时期的其他一些易学流派发展的情况。
　　 汉易象数学在义理易学占据主导地位的形势下，一方面攻击义理派的疏漏和缺憾，另一方面也在不断地吸取对手的长处，改造象数学。易学在两大流派的斗争中，逐渐走向协调发展的正确道路。
　　 《周易》本身是一部智慧之书，她包罗万象，气势恢宏。她的基本精神就是和谐与创新。易学的发展之路正是这种精神的体现。
　　 本文通过对易学史上这一重要发展阶段的研究，发现一个普遍的规律：大到一个国家，小到一个家庭甚至个人，在不同的发展阶段会呈现不同的特色，但是有一点是相同的，就是总的发展特点是由不和谐走向和谐。而创新是这一发展变化的唯一途径。